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| 文章标题：四、小生命的长青树刚刚摇起绿叶，就被可怕的病魔缠住了。 |
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ht: 2.0gd; mso-para-margin-bottom: 5.0pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-char-indent-count: 2.0">当何发四返回麦场时，四周是死一般沉寂。天边有几颗暗淡的星星眨着神秘的眼睛。他朦胧地看到一个人头露出地面，过去一摸，脸冰凉已没了一点气息，他的内心凉了半截，这个确已死了，狗娃埋在里边，还能活吗？但死活得把他掏出来。他先用一根柴棍荆了一阵嫌慢，扔掉后用双手刨了起来… … 足足刨了半个钟头，十指血淋淋地，拉出狗娃，手搭在嘴边一试，还有微弱的气息。他还活着！真是奇迹I 何发四背起狗娃一口气跑了十多里，来到一单家独院门前，叫开门，向探头出来的老大娘说明他们是去打日本鬼子的，路上战友生病掉队了，能不能给口水喝？老大娘疑惑的眼珠骨碌碌转了几圈后看见了何发四当拐杖拄着的‘三八大盖”，又听说是打日本鬼子，消释了疑虑，赶紧让进屋，做了两碗热腾腾的面条，还往他们手里塞了几个摸。
狗娃吃了一碗汤面，又吃了几个摸，觉得好多了。他俩便谢别了大娘，急急赶路。何发四边走边数说教训狗娃，临了又说“狗娃你大难不死，必有后福呢”狗娃说，“多亏你老哥救命之恩，真不知该怎么感谢你，你教训小弟的话，我都记下了，往后一切听你的，等打完仗，回去第一晚上让你先睡我媳妇，她的好处可多着呢”。何发四打了狗娃一拳说，患娃子胡说些啥话，人又不是牲口，咋能那样？快说你为啥不让站着埋？狗娃说，要是站着的话，还能有我吗？我也说不清楚，难道是真有命运？是命运安排我不该死吗？就在坑快挖好时，我的那位老乡班长走过来说，带上这支笛子去死吧，我知道这是你媳妇给的定情之物，现在笛眼都被我糊住了，拿到阴间只能当吹火杖了，我当时已吓得半死，头昏昏沉沉地，裤档也早湿透了，木呆呆地接过心爱的笛子。就在土埋到膝盖时，我忽然清醒了，心里也不害怕了，就又想起了班长的话，喃住笛子一头一吹，是通的！我亮清了们怎么拉我也不起来了，班长原来想救我哩。我赶紧趴下，他。二尺多长的笛子从我嘴里伸出去，伸向坑边，慌乱中，他们也没注意。他们填土时我两臂用力撑起，等他们压实时，我往下一落，胸前还有一点空隙，就能呼吸了。就这样还闷得慌，你要再不来，我可就没命了。话虽说得轻松，毕竟惊魂未定，他俩稍事歇息就又急急赶路了。
半夜里，东北方向的天边不时闪耀着火光，响着炒豆和闷雷般的枪声和炮声。东方露出鱼肚白时，他俩听见枪炮声逐渐稀疏，零零星星渐渐远去，到后来就归于沉寂了。等他们转过山头时，太阳也刚爬上山顶，眼前的情景惊得他俩目瞪口呆：山梁上临时挖成的战壕，只有三尺来深，新翻出的泥土，被血染成了红褐色，残臂断腿到处都是。战壕边横七竖八地摆着两种军装的尸体，周围的树木，有的被炮弹炸翻，歪斜着，冒着青烟，峡谷里的那条小河流着殷红的血水。这里的一切都表明，就在刚才，这里经过一场恶战，一场正义对邪恶的较量。这两个陕西愣娃，哪里见过这种场面，既害怕又惊恐。昨晚还和他们一起吃饭的虎子，手握一柄沾满脑浆的手榴弹，肚子上插着一把日本指挥刀，身旁横着两具户体，脑浆进出，把米黄色战斗帽涂得斑斑驳驳。狗娃看着看着，突然大叫一声朝山下跑去，何发四也赶紧追了下去。狗娃抓起一把指挥刀朝死河滩上摆满了日本兵的死尸，狗娃孤起一把裕坪刀罚夕‘一一扎去。突然，一个“死尸”翻一个个儿，撑起半边身子，旋挂见了狂笑着奔过去，长柄日本指挥刀在他手里呼呼生风。派看刀尖就要触到小鬼子的胸口了，那日本兵一手撑地，半侧着身子，一手举过了头顶，做出投降状，眼睛里露出哀求的微光。狗娃已杀红了眼，哪管这个，刚才那些死尸刺起来不过瘾，他象发现新大陆一样欣喜地发现了一名还活着的日本鬼子，他要为虎子报仇。于是，刀尖在鬼子胸口一绕，滑过喉头停在了红润年轻的嘴唇边。这是一张不足二十岁的娃娃脸，稚气未脱，看着刀尖在晃动，日本兵瞬间呆住了，就在锋利无比闪着寒光的尖刀要刺进这个入侵者嘴里的刹那间，何发四口里喊着“不杀俘虏”一个箭步抢过去，抱住狗娃向一边倒了下去，何四发这一扑，部分地改变了他以后的人生道路。原来，这个日本兵叫山野太郎，19 岁，正上着仙台医科大学时，一道命令下来，全班集体入了伍，当了军医。这是一个刻苦好学的青年。进关后，他从一个中医世家弄到一本《杂病源流犀烛）} P 口获至宝，想带回日本，等战争结束了再把它翻译成日文，为民所用。没想到，在中国的第一仗就被打断了腿，也许他永远也回不了日本了，他以感激的心情，把他十分珍爱的这本书和他从日本带来的《杂病广要》 递到何发四手里。这本书后来被何发四无数遍地翻阅钻研，并照书上记述的病症方子，治好了许多疑难杂症。治好玉让的病也多亏这本书哩！
“文化大革命”前，虽然国家提倡科学，但在农村不反对采用各种办法看病。因此，何发四就针对不同的病情，采用开简单药方、拨火罐、针炎、压穴、接骨，甚至在遇见一些奇特的精神病患者时也用类似于气功意念的掐诀念咒，驱神逐鬼办法给人治病。奇怪的是，他看病虽然分文不取，却往往能作到手到病除，所以在“文革”之前，何发四在他那一带地方享有崇高的威望。鉴于他看病的方法不合派，不入流，近乎传说中的法宫神仙类的人物，再加他排行老四，尊号发四，发四于法师谐音，周围人便尊敬地称他何法师。在“文化革命”开始之前，何发四家可说是上门求医者不绝如缕。“文化大革命”开始后，红二兵雷历风行般地破“四旧”，何发四为人治病行医的简单易行办法被划为封建迷信之列，为了不挨整，虽然仍常有当地干部和革命造反派的父母领着儿女们求医，何老人都一概回绝了。因为任家与何家有点儿世交，论辈分，任玉让还该叫何老人爷爷呢。而且，何老人也知道，玉让的病是因惊吓引起的，带有精神性质的病，这种病也确却实把任家一家人都害苦了。因此之，虽然当时横扫一切牛鬼蛇神的金箍棒还抡得霹雳电闪，何发四却意外地情开一面，先留下了小玉让，在家里给治了一次病。
何法师他仔细询问了任德荣孩子患病经过和症状，沉吟良久后，先提出了给小玉让改名字的问题（在这里需要补记一笔的是，任玉让原叫任为政，是他父亲给起的。为政者长大后当干部，掌握国家的政权之意也。在任老汉的思想中，传统观念根深蒂固。这就是“万般皆下品，惟有读书高”和“学而优则仕”，在儿子的名字中，就深深地寄托了父亲望子成龙的美好愿望）。他苦笑着说：“省城里的大医院都查不出什么病，这病怕就该我给治了。我看娃的病，主要是因思虑过度，谋取不遂造成的，为政娃的病一半就出在这名字上了。”
为政的父亲听了这话，吃惊不小，拉着哭腔说：“这可咋办哩”？何法师把父子俩注视了半天，轻拈银须，慢慢说道：“德荣，你给娃安的名字，用心我能思量来，就是心太急、太切了找。我这四号宝娃今年高中刚毕业，象一头翠牛，我说让种着也，抽空儿学学我的手艺。他有文化，把中医书往深里钻一下， 你爷俩记住我前面说过的话：‘不为良相，便为名医’。这娃可能在医学上会有大出息，再不要勉强让娃盼望什么‘为政’当官了”。
经过这一段分析、改名，玉让爷俩很是高兴，吃过晚饭后，何法师用他独特的土单验方给玉让疗治了一番。捻弄完后玉让爷俩就连夜赶回了家。
奇怪的是，不知何发四用了什么神功仙术，过了三五天，玉让的病竟然奇迹般好转了，烧开始退了，饭也能吃了，梦作得很少了。玉让病情的意外好转，对他母亲来说真无异是春天响了一个惊雷．此后，经他们邀请，何发四又一次一次地到任家来为玉让治病。也是余元洽大病单方气死名医吧。西安、宝鸡的大医院未治好的病，竞然在民间草医何发四的一次一次的捻弄下，玉让除过视力稍不如以前，需配戴眼镜以外，别的病都好了。
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