九、出来了，西庄村的小大夫
“出来了，西庄村的小大夫！"
这是任大夫开始走出西庄村，面向社会出诊时，广大群众一句发自心灵深处的赞誉之词。这句话中饱含着本村人的兰蔽和喜悦，也深藏着外村人的热切盼望之心和由衷赞美之呼：
从这句貌似简单纯朴、内涵却极其丰富，饱含深情厚谊的｝后语中，人们完全可以相象、体味到当时年近18 岁的任玉让，弋夫，几经患难和苦痛，终于在医学上获得了人们的信任和尊重百被四面八方的人，邀请着，走出偏僻贫困的西庄村，去另｛一些山青水秀的刁、山，寸和人来车往，繁华热闹的城市看病时三那一份拎持，那一份潇洒，那一份愉快；同时，人们也完全能悠象到，从他走出自己的村庄，踏上通往东南西北的羊肠小睁遨．登上汽车火车时，从四面八方投来的迎送的目光和啧啧的赞美感叹之声。
细心地体味这句话，不仅能从中分享到一种只可意会，不定言传的幸福和快乐，而且能进一层领略到古语：“男儿若到鑫遭时，山光水色增颜色”的韵味。
当然，小大夫任玉让开始走出西庄村时，确实是十分地受之最赞赏，而异常风光的。可是，在他尚未成名之前，悄悄地之二西庄村，多次地深入到宝鸡地方的一些名山古寺和旷野贾节去拜访有一技之长的民间草医之时，却很少有人知道他的艰难和苦辛。
任玉让自幼就生得性情豪放旷达，喜观祖国大自然的美丽风光，好与有知识有学问的人交谈，聆听其高雅卓识的谈吐。自从迷上中医后，就更爱与有中医药知识的人来往交友了。那次，他听了外祖父与何法师对当地中医药界四、五十年代一些有名人的介绍后，他就铁下心，非要找到那些人不可。．为达到目的，他买了一个崭新的背包，再给包里装上能够吃两天的干粮和能用来与人联络感情的香烟与夜间照明的手电筒。在两个多月的时间里，他走遍了八百里秦川大地的名山大川，遍游了西府的名胜古迹：昊山、钓鱼台、周公庙和五丈原。．在游览、观赏祖国的这些名山大川和历代的伟人、学者曾经驻足过的地方时，他原本粗旷憨直、任侠好胜的性格受到了钓鱼台那无比秀丽的山光水色的陶冶，变得纯厚雅儒，在周公庙、．五丈原，他瞻仰了古圣先贤周公姬旦和汉武侯垂相诸葛亮的塑像，领略了中国圣贤哲人的风流文彩；他真正明白了：“计利当计天下利，求名应求万世名”这句伟人格言的深远涵义；进一步树立了在中医上干出一番大事业的雄心壮志。在名载中国史典的西镇吴山，他奋力攀上了吴山五峰挺秀中最高大雄伟的望辈峰，西望陇山，东眺渭水，饱览了八百里秦川的文秀浩瀚之气；使这位从文化底蕴很浅薄，人的思想、生活习惯都很落后、保守，甚至还处于蒙昧状态中生长起来的任玉让，第一次比较全面地接受了发源于古雍州的周秦文化的洗礼和薰陶。古圣先贤的文彩风流深深地沁透到了他的思想和血脉之中，使他的思想和精神都升华到了一个很高的境界，为真正攻克中医这个神秘的堡垒奠定了良好的思想文化基础。在此期间，他不仅拜访了许多还住在山中寺内的僧人道士；也拜访了农民中有一技之长的草医大夫。同时，他为了找到外祖父与何恩师曾经介绍过的那位精通岐黄之术的甘肃道二，曾三上观音山，两去麦积山。可惜，因为当时还在“横扫一切牛鬼蛇神”的“文化大革命”的后期，不要说所有僧道们被打或了牛鬼蛇神而遭到驱逐、横扫的厄运，就是一般能用自己的一技之长为群众疗伤治病的人也统统被指责为乱搞封建迷信亏动而遭到打击或镇压。因此，那些在医疗知识和技术方面颇育特长和独特手段的人，为避祸全身，全都对自己的独特技艺探裁不露。当时在山村乡野中能见到的皇封御批的正宗大夫全是赤脚医生。
赤脚医生者并非全是光着两只脚，满山遍野地跑着为人是服务看病的人，而是一种比喻。表示这些医生全是来自群众．服务于群众，对人民不耍架子，不拉官腔，手脚勤快，能随叫随到。一般来说，这些医生都是出身于贫下中农家庭的男女骨年。他们为人民服务比较积极热情，经过几年的学习与锻炼，也确实有一定的医疗能力。在赤脚医生中，有单学西医的，住有中西医兼学的。因为当时的每一个生产大队（相当于现在万一个居民村）都有一个医疗站，每个医疗站内至少有一至两名赤脚医生为人看病，因而凡过去曾给人看过病，在某一方面有兰到之处，甚至有异常的惊人之术的民间草医均被视为破久赤脚医生制度的阶级敌人而收术敛迹，谁也不敢明目张胆龙为别人治病，更不敢把自己治疗杂难症的奇特方法传授给夏人．在这种情况下，任玉让出门寻访名师，困难之大，障碍之多．贾可想而知了。
古今社会上，大凡有超人的奇方异术之人，便都有不同于尸工t 人的古怪脾气。这些人，大都不畏权势，不爱钱财；注重义气，重视人情。只要他看中了你白勺人品，或者他的一颗正义之心被你的真情打动了，他就会把自己的平生所学全都教授给你。但是，在你的人格品德未被他看清之前，你就休想从他嘴里掏出一个字来。当时，正是“文化大革命”搞得天翻地覆的时侯，这些人也大都被“革命的无产阶级”大批大斗后死里逃生的。在他们思想上，总觉得那些虎虎有生气的青年人都是造过反的红卫兵，是要革他们命的人。所以，一看见青年人就不寒而颤。如果是一些七老八十的老年人去拜访他们，向他们投师－请教，他们还有可能诚心相待的。而任玉让也刚好是一个十七八岁的小青年，中学生。虽然他生得面颜方正，秀眉细眼，一副刚正清雅的正人君子之象．可那些人总在内心深处害怕他。怀疑他是那些“杀到底”战斗队的红卫兵．化装了来掏他们的底窝子的。因此，尽管玉让用一片诚心，一副虔恭礼貌的神态语言去拜见那些老先生们，却常常受到老先生们的冷言相对。有时，不仅是碰一鼻子灰，简直是碰得头青面肿的呢。俗语说：“柔能克刚，软能磨硬。”任玉让也就凭着他那满腔的热情，一股勇气，几经老先生们的冷嘲热讽，而终于让老先生们看透了他那一颗为济世活人而不怕碰钉子的赤心，也就终于得到了老先生们的青睐，从他们那里学到了种种治疗难疑杂病的方子。
世居于六川河之滨的一位老先生，把他大半世用心血和汗水换来的一些诊治难疑杂病的方子要和盘托出，全部传授给玉让时，他的老伴一下慌了。她怕玉让得了这些方子后，他们失去了后半生的饭碗。为了安慰老妻，老先生笑着说：“我平生学医，从未想到谋生，只为救人。只要玉让得了这些方子能严守医道，普救世人，你我何愁没有一碗饭吃？”老人说着，动了感情，老泪纵横；老伴听着，也动了感情，低头硬咽抽泣；玉仁双手接过老人用一块黄色土布包裹着的诊治奇杂难症的手于药书，双膝跪地，向两位老人磕了一个头说：“老师伯恩重如' ，小学生终生不忘。只要我能学得老师伯的济世活人之法，一定终生将二老当父母侍奉。”果然，打这之后任玉让年年四讨八节都带一份深情厚礼去看望两位老人家。如今，虽然任玉二习庭若市，名播四方，他仍对帮助他学过医的所有老先生们咚之以师长之礼，对这位老师伯就更尊为上宾了。从玉让学会看病，开始看病，到他第一次走出西庄村，去“村看病，再到人们喜悦而钦佩地叫喊出：“出来了，西庄村的乡大夫”这句话，其中不仅有玉让走过的一段坎坷曲折的人生道路，也有因极左路线的横行而让他流过的辛酸的眼泪。玉让开始给人看病时，还在本公社（即今天的乡）中学上了：要是在今天这样的政治清明，生活自由的时代里的话，任三让的开始为人看病，就会受到当地政府的支持，广大人民群丈约尊重。因而，他的聪明才智和辛苦所学也会更早、更大地匀一大人民群众的健康而发挥作用。可是，在当时那种极左路菠玲横行之下，他用一点儿别开生面，不同于一般人为人看病厂子法，就被一些人视为异端，定为乱搞封建迷信活动。因而，艺呈然为这一批贫下中农和革命人物看好了病，却要被那一圣兰命人物来批判。甚至于被公社领导们注意起来，授意学校二工管教。当时，尽管大家都学习伟大领袖毛主席的著作，一里项导干部们还在深入研究毛主席的哲学思想，有关人民和二之刃毛主席语录大多数人都能背诵。例如：“人民，只有人民一是创造历史的动力”, “人民群众才是真正的英雄，而我们自二几兰往是幼稚可笑的”等等。可是，好些口不离毛主席语录，整夭念念不忘唯物主义，批判唯心主义的人，却在任玉让看病的问题上犯了一个严重的错误。他们忘记了许多病人找到玉｛让的家里，等玉让从学校回来后给他们看病，甚至有许多人守｝候在学校的大门外，等玉让放学后为他们看病的事实，也忘记了这些人都是真正的劳动人民，真正的各种疾病的患者。他们头脑清楚，心底善良。只因为害了病，本地的保健室，医疗站看不好，高一级的卫生所也看不好，而作为中学生的任玉让却把许多人的病给看好了，也能看好他们病；他们才不顾翻山越岭，爬坡过河地来找任玉让看病。这些人虽然分不清科学和封建迷信的概念，却能分清谁有真本事，谁能给他们看好病。在他们看来，科学就是可学的，就是能给人治好病。如果你是医生，不能治好我的病，你算啥科学呢？小任大夫虽然不是国家命名的医生，却能把我的病看好，这就是科学。我找科学看．病，有你干涉的啥呢？你们不是大喊着要“提倡科学吗”。别看山区的老百姓衣服穿得不太讲究，可他们心里却很豁亮。他们认准了理儿就去追求，没说你一个公社干部扳不过J 来，有时，就是套十匹马也拉不回来呢．他们认准任玉让是大J 夫，是科学，能看好他们的病，他们就去寻，就去找。谁管你公社授意，学校校长管束干涉呢。因此，尽管公社领导授意学校要对任玉让严加管教，绝对不能让他对外看病，可每天去家里等玉让看病，守在学校门口等玉让看病的人依然不少。为此，有时把玉让气得大发脾气，胡乱指责找他看病的人。玉让在本村尽可能多的获得看病的自由，一则是1979 年12 月党的十一届三中全会召开后，党的总方针政策的变化，二则是他预言准了学校符老师的病，更多的人信服了他。玉让病愈之后继续上学，虽然这时他还没有打定主意要学医，可他时不时地会发现周围人身上的疾病，有些甚至是当事人（潜在的病人）都还未察觉自己已患病，有些甚至是绝症。符老师，西庄村学校的教师，一向忠诚党的教育事业，工作勤勤恳恳，悔人不倦。对于传言他的学生任玉让会看病，他半信半疑，便采取了不置可否，不加理睬的态度，但玉让忍不住一句诚恳的多嘴，却惹怒了他。
那是一个秋天的上午，玉让被叫起来回答问题，就在玉让从座位上站起来习惯地看老师一眼的瞬间，他突然发现了符老师脑内的异常现象，便忍不住脱口而出：“符老师，你脑子里有病灶”，全班同学听了玉让的话都莫名其妙，符老师似乎没听清楚，厉声问道；
“你说什么？"
“你脑子里有病。”
“你再说一遍！"
符老师说着快步走下讲台，冲到玉让跟前扬手就是一巴掌，玉让一侧身闪了一下，但还是挨上了，就委屈地垂下了头。符老师余怒未消，气冲冲地说：“你好个小神仙，别人说你讲迷信，说鬼话，我睁一只眼，闭一只眼，你倒好，自找上门来了。放学别回，写一份检讨书交了再走。”
下课的哨子把符老师拉出了教室，同学们大气不敢出，悄悄地背上书包溜走了，教室里只剩下玉让一人委屈地流着泪在一张白纸上写下了“检讨书”三个字… …
一个星期后，符老师突然剧烈头疼，被抬下讲台，送到了宝鸡市中医医院。
又一个星期后，符老师躺在了医院的太平间，时年39 岁。医院的死亡诊断证明书上写着：结核性脑膜炎致死。
脑膜炎发作前一周，脑子里就有了异常变化？那时用仪器不知能不能诊断出来？如果符老师认真地对待任玉让的报告，并请玉让及时治疗的话，可否挽回这条宝贵的生命绮这些都成了不解之谜。就是在符老师弥留之际，他有没有后悔过错怪了玉让的只言片语留下？也无从调查了。但值得庆幸的是，任玉让大夫，今天已得到了社会的认可，如果他今天指出那位自我感觉良好的人有什么隐性疾患的话，这个人大概不会再象符老师那样，认为是咒他，而会当作是位名医的忠告。
这就很令人欣慰了！
符老师去世后，不仅是西庄村的人，就连当时公社的一些领导人，也真正正确认识了任玉让。此后，他给人看病，便由原来偷偷摸摸地看，到了正大光明地看。来找他看病的人，也放心地按自己的意愿，带上几颗鸡蛋或一包点心。任玉让走出西庄村去看病，不仅是他的医学知识，医疗技术的提高，也是我们伟大的党在清除了内患― 粉碎“四人帮”之后，国家政通人和，百业待兴的一个象征。所以，当任玉让身着崭新的服装手拎黑皮包，走出西庄村，随着患者家属的邀请，东下宝鸡西安，西走天水、兰州时，群众便从内心深处喊出了“出来了，西庄村的小大夫”这句话。这句话，让人感到的，不仅仅是人民群众对他们的小大夫的热情欢呼和赞美，其中也包含着许多更为丰富、深远的东西呢！
十、“西山神医”万千患者的衷心赞誉
宝鸡西部农村有句俗话“磨镰不误砍柴工”。这句话的意息是说，在人打算做成某一件事时，准备工作做得越充分越呀．虽然，做准备工作花费去很多的功夫和时间，可你开始做道件事时，就一定会收到事半功倍的良好效果。用古人的话来说，就是“工欲善其事，必先利其器”。因为任玉让在攻克中医这个神秘的堡垒的过程中，下了一番特大的功夫，费了十分的＿、血，所以，在走出西庄村，给四面八方的患者看病时，就产生了一种出人意料的效果。因为他精通了病理，脉象、药物，对人生各种疾病在面色、眼神、气味、体态方面的种种细微的表现军能在瞬息之间归纳，集合起来，通过极简短的“望”“闻”这两个中医诊断病情的基本手段，用极简明扼要的三言两语说明弓者的病情和病史。虽然，他也给人切脉，但他的切脉根本与＝医大夫们用三个手指，时轻时重地按住患者左右手的寸、关、尺部、调息静气，微闭双目用三五分钟时间，悉心体察脉象三“沉，浮、弦、滑”不同，而是只用右手的食指，蜓蜻点水般迅逗敏捷地在你的两个手腕处“点”一下就完了。至于中医“四诊”中的“问”这一手段，他基本不用，有时，因为患者病兼多称，而患者感觉到的主要病恰恰是次要的，患者感觉到的次要病又恰恰是主要的；在他的诊断和病人的感觉发生了矛盾冲空时，他才和病人问答几句，给患者把病况说清。他诊断、处, ．至多一分钟。在一分钟内看一个病，一天上8 小时的班，最短时间说明你的病情，点清你的病史：有时，还能把北京、上海的一些大医院用各种先进仪器也没查出或查清的病，一口给你说出来；而且，在一分钟内开一个药方，让你吃十五剂见效。所以，人们就送了“西山神医”这个高雅神奇的名号．“西山神医”确实很神。
“西山神医”既神得虚无漂渺，也神得实实在在。说他神得虚无缥渺，是有些传说把他传得真象神话中的仙人‘样，不但有未过先知的本领，还能预言人未来的祸福和生死；说他神得实实在在，是他确实把北京、上海、西安、宝鸡、天水，兰州等等许多大医院判了死刑，被家属们用车拉到西庄村，或用单架抬到西庄村的病人，经他开方治疗，在半月，一月或三个月，半年内治好，喜笑颜开，红光满面地走着离开。这些人，不但有名有姓，有籍贯职业可查，而且，还有许多人给任大夫送了匾额，锦旗或书画条幅悬挂、张贴在任大夫的客厅，书房和诊断室中。
“神”，在独特的中国词汇中，是一个很富于魅力，也很热闹的字，除过神医这个词语外，还可以用它组成许许多多很富神奇情趣的词儿‘比如：神仙、神话、神鬼、神秘、神力、神通、神．女、神童、神勇、神品、神韵、神机妙算、神工鬼斧、神差鬼使、神出鬼，没等等，统观用这个神字组成的词汇，均具有“种超乎一般，不同于众，奇异得让人难以置信的意思，是不是过去真有神仙、神医、神童等由神字组成的人和社会现象呢？如果我们用辩正唯物主义的观点去对待这种社会现象的话，就应该说这种人事现象是有的。如果没有这种客观的存在，怎么会有这祖抽象的词汇呢？只是因为这种现象太神奇，也太少了，不是一神普遍的存在，所以，就很少有人去研究它，或者，虽也有人开究，因为这类事太少，过去研究的人也少，研究成果的积累卫太少，因而，不但未能揭开个中的奥秘，就连它的边沿也未色及，所以，就越是显得神奇、深奥莫测了。因此，便由人容易理解的神力、神勇、神武、神思、神奇，产生了神童、神女，神医、冲仙和神话传说等等。如果，经过几代人的连续探索和研究，终于把神人、神医之谜彻底揭开了，这种神奇也便不复存在了。比如，作为中国集大成的神秘学著作《易经》，在古代就把它列为安邦治国之策的《 四书五经》 之一经，作为参加科考的学子必修科目之一，能够解释的人也就多，因之，人们便也不觉有什么神奇神秘。后来，因为取消了科举制度，西方很实用的数理化进入了中国的大中小学校，从人生，社会，宇宙等总体上来阐发大自然之变化规律的《易经》便被束之高阁，甚而被冠以封建迷信的黑帽子，横扫到了历史的垃圾堆中去。当真正的社会科学和自然科学的曙光驱散了笼罩在神州大地上的盲昧之气时，一些颇具卓识远见的人士在垃圾堆中发现了从（易经》中透射出的五色斑斓的科学的神奇光彩时，《易经》 不找又被人们拣了回来，捧上了亮宝台，冠以“神秘学、预测学”的桂冠，还掀起一股强大的《 易经》 热么？一些不知道中国的星象、易卜、太极图、八卦为何物的人也开始赶时髦，充当学间家、手棒《周易》 而攻研《 易》 学了。可惜的是，因为我们早年时忘记了任何一门学问的研究，都是后人踩着前人研究成果才达到又二个高度的真理，而毁弃了前人对《易经》 有真知灼见去研究成果，现在才又从最低层开始研究。这就不能不令人对石人研究《易经》 所取得的成果之毁弃而遗憾与痛惜了。
一些很深奥，神秘的科学现象的出现，其过程可能都是极其隐秘而曲折的，非经过好多人的研究，很长时间的观察，其奥秘是难以揭开的。比如““月晕而风，础润而雨”所表现的科学道理，在今天是完全可以被人理解而接受的。但是，在第一个人第一次揭开这个刮风下雨之谜时，就不一定能被许多人理解和接受，也说不定，当好多人真的认识到这一科学真理时，第一个揭开这个秘密，提出这个科学论断的人，也可能被人称为神仙，当作未过先知的圣人来顶礼膜拜的。当然，即有人把这种能“见微以知萌，见端以知未”和“独见前闻，不裁于事见微而知著也”的人当作神仙圣人来崇敬颂扬时也就必然会有人把他们当作妖魔鬼怪来斥责挞伐的，古今同辙，中外一理，就象哥白尼创立了太阳说而遭迫害一样，大概，也就因为此理吧，任玉让在刚刚开始时，也曾被人当作乱搞封建迷信而“内部掌握’，开会批判。当然，这些批评和批判过他的人，都是当时时代的产物，与当时的极左思想和横扫一切的社会风气有密切的关系，不是某一个人的过错；当然，不仅社会早已原谅，忘记了这些人的过错，就连任大夫也早把这些人和事都原谅和忘记了。不应该忘记的是我们的社会对待这种科学现象的错误态度；也就是说，当我们的社会上出现了某一种奇异的人事现象时，我们千万不要急着去下结论，去打倒、去压制、去扼杀；只要是对我们的人民和社会有益的，哪怕它再奇怪，奇怪到了不可令人思议的程度也不要急着去打倒它，而应该去爱护它，帮助并扶持它成长，同时慢慢地研究记录它发展变化之过程和归宿，即使在我们这一代研究不出名堂，也可为后代人揭开这个秘密提供一份完整翔实的文字资料。
本着这个目的和原则，在这里，我们摘要地录下有关任大夫看病的一些传说和我们亲眼看见、亲自走访病人所得的一些虽有传奇色彩，但却实实在在的故事。
一次，两位距两庄村六十里路的农村老太婆到西庄村找任玉让大夫看病。那时，任大夫看病还不象现在这么有组织有砚定，而是在一天之内，按先来后到看，谁来的早，就先给谁看：看病的人也是按先后次序，自己排队，头一个看完走出来，第二个再进去，因为玉让看病不要钱，凡来看病的人也都是按其所有，带一包自己生产的东西或提一点儿点心，拿一包饼干。这两个老太婆拿的是鸡蛋，快到西庄村子，互相问起来，才知道这一个老太婆提了10 个鸡蛋，那个提了12 个。于是提10 个鸡蛋的老婆便说：“咱俩个是一个村人，也是一路来的，我拿10 个鸡蛋，你拿12 个，任大夫会不会说我小气，给我看病时不用心呢？”提12 个鸡蛋的想了想，觉得这话有道理，便说：“怪我取鸡蛋时没问你，多提了两个，走到这里来了，怎么说呢”？两个老太婆商量了一下，都觉得两人拿一样比较好，拿12 个鸡蛋的老太婆便取下两个，放在路边的一个牛蹄窝里，用树叶子盖起来，在旁边做上记号，准备看完病回来时再捎回去，他们在任大夫家看完病，从小提兜里往外掏鸡蛋时，任大夫笑着说：“你们真有趣，我再三说，我看病不要啥，你们偏要拿东西，拿就拿来吧，反正就是几个鸡蛋，也没什么，你拿了10 个就是10 个，她拿了12 个就是12 个，谁又会嫌多嫌少呢？你把两个鸡蛋放牛蹄窝里，叫牛踏破了，多可惜！”他这么一说，两个老婆子都觉得不好意思了，红着脸儿笑着说：“任大夫莫要见怪，这也真怪我们小心眼，下一回真不那么呢！" ，这两个老太婆走出任大夫家后都觉得可笑，也深信任大夫神奇，花两个在半路上悄悄做的事，任大夫在家里怎么会知道得这么清楚呢？两个人笑罢，这一个又说：“他知道是知道了，就看鸡蛋被牛踏破没有，真踏破了这才算他神哩”！她两个急急忙忙跑到放鸡蛋的地方，拿开树叶子看时，果然被牛踩了一蹄子，两个鸡蛋都破了，两泡黄汤烂在牛蹄窝里。
宝鸡市有一家生产农用紧俏商品的大厂子，有三位厂长，一个厂长为人心术不正、品德不好，常贪财受贿，几乎是利用自己的权力，把自己吃、喝，缥、赌所花费的钱都摊在了企业的账上。就是这位厂长后来得了一种病，在宝鸡、西安看不好，就去找西山神医，他去时很气魄，坐着小车，带着陪伴。可任大夫一见他就神严色厉地说：“请你走吧；我给你不看病！”厂长被弄愣了，大睁着一双眼睛，看了任大夫半天，才结结巴巴地说：“我确实有病，你为啥不给我看”，任大夫说：“为啥不给你看，你好好想一想就知道了”。这位厂长第一次呛了一脸灰，不甘心，过了一响，第二次又去了；他以为这位任大夫认不出他了，可他刚刚站在任大夫面前，任大夫就不冷不热地说：“你怎么又来了？快走吧，我不能给你看病”。第二次碰了壁，他仍不甘心，过了一晌又去。他想：任大夫每天要接触几百病人，一月两月过去，三个月半年过去，要接触成千上万的人，我不信，你第三次还能认出我来，所以，在隔了好长一段时间后，他第三次又到了任大夫家，不料，他的赖皮涎脸这一次真惹恼了任大夫。轮到他看病了，他刚一踏进任大夫的诊断室，任大夫就猛地从椅子上站起来，指着他的额头说：“你这个人怎么就没有一点自知之明I 前两次没揭发你的为官不正，为人不仁，就够意思了，谁知你竟不思悔过自新，今天怎么又来了！”这位大厂长一时自愧得浑身发抖，满脸流汗，再不敢去西庄村。以后，也真的注意改正了自己的思想作风，再后来，他的病，也便不治自愈了。
在坪头，在任大夫看过病的地方和许多病人，有关这类神奇有趣的传说实在是为数不少，举不胜举的。不去目睹此人的风采、不去亲眼看他给人诊脉看病，有科学知识头胭四人圳头很难相信人间会有这种未过先知的人；缺乏科学头脑的人就谁免称他为神或神医了。传说，从南方某地来了一位地质堪探工程师，他头痛，无论到那个医院去检查，无论用什么仪器来检查都说没有病；无论吃什么药，也不见一点疗效，而头总还是疼。他到陕西出差，听说坪头有这么一位神医，一则他想来看看他的病，二则，他想观瞻一下神医的风采，他就到了西庄村。任大夫一见他就说：“你头疼”。他说：“你说的很对‘，请开个方吧”，任大夫说：“不用吃药，你回去睡觉时打个颠倒，就好了”．那人不信，回去对老婆说了，老婆说：“睡觉打颠倒，又不用费气力，不花钱，为啥不呢？你试打个颠倒看”。奇怪，果然头一夜打了个颠倒睡，第二天头便不疼了。这以后他便一直倒过来睡，头疼病也便好了。头疼病竟然在睡觉的方向上？这真是一个谜。这人的病是好了，心头却挽了一个解不开的疙瘩。为了这个疙瘩，他曾请教过许多医生朋友和社会科学家、自然科学家．大家都解不开，为了真正地解开这个谜，他又二次趁出差机会到西庄村，问任大夫。任大夫说：“只要你的病好了就对了，至于为啥会好，我说了，你不一定信，也没必要，你真的要解开这个谜，回去问一问地方上六七十岁的老人就是了。”务说，那人又是满腹狐疑地去了，不知这个谜底到底在哪里
以上这些所谓传说，就是大家都这么传，这么说，谁也没有去调查考证，很难说清它的正确性和精确程度。大家都这么传说，我们也暂且这么记之，信不信可以由你了。下面，就几个笔者耳闻目睹的事例记录在此，再供参阅。
1992 年12 月24 日那天刚好是农历壬申年的十一月初一，这天，正是任大夫看病的一个正日子。我们在西庄村的招待所兼中药铺前和等待抓药的患者闲聊，询问他们来这里看病的情况。问到一位西装革履，很有风度，年约五十余岁的人，从他的仪表气质看，这人是位颇有修养的高级知识分子。我估计不是高级工程技术人员，就是有相当级别的领导干部。我自信，和这样的同志交谈有关任大夫看病的事，一定能得到较实在，准确，科学地回答。
当时，他正坐在中药铺门口的一条连椅上，我们也就势坐在他的身旁，用闲聊，拉家常的方式，和他交谈起来，经过近半个小时的交谈，得知他姓郎，56 岁，50 年代辽宁大学毕业，高级工程师，现供职于西安航空公司。他儿子叫郎奎东，25 岁，六年前，儿子忽然右腿疼痛，失去了行走能力，为治好儿子的病，他们先后跑遍了西安和北京，上海等各大医院。各大医院检查的结果完全相同，都说是风湿，也都按风湿治疗。可是近三年来他的儿子住了许多医院花了三万元，耗光了老俩口毕生的积蓄，儿子的病却丝毫未见好转。没办法，1992 年秋季，他们又把儿子送进了西安的一家医院。
在这个医院里住院治疗了两月多时间，医生又说是风湿。他们心里想，你们医生说啥就是啥，我们只要求你能把病看好就是。可是，又住了两三个月的院，孩子的病又是一点也不见好转。老俩口实在没办法了；听一位病友说，宝鸡西山有个神医看病奇能得很，有好些大医院查不清的病，人家一看就说准了；有好些大医院没办法治的病，人家用三两个月时间就治好了，你娃的病进了那么多的大医院，花了那么多的钱，还没有好，你们是不是去宝鸡看看那位神医听了那位病友的话，他商量了一下，抱着试试看的态度，就来了说到这里，郎先生兴奋得神情激动，脸放红光，高兴地站起来，手舞足蹈地说：" 唉呀，这任大夫就是神的很呀！说来也是我们的运气好，我们来的那天，也正好是他看病的日子。农历八月初一。我们早先没有挂上号，临时买了一个号，我在这里下了车，雇人把孩子背到了任大夫的诊断室。我刚把娃扶到任大夫诊断室里，坐在椅子上，任大夫只看了一眼，一句都没问，就说：“你娃是右胯骨一节骨头坏死”。说完，就低下头来，嚓嚓嚓地写药方了。连看病带开方，至多一分钟。那时，我质子还没反应过来呢，任大夫已把药方递给了我，并叮嘱说：“勿十五付药吃了再看”。紧接着，旁边的工作人员就起来，伸出环手，要扶着我娃走。我一看，下面的一个病人已来到了椅子前我没来得及向任大夫说一句我孩子的病情和治疗情况，就初两位工作人员送出了他的诊断室。这时，我手拿处方，心里霎有些打破五味瓶子的味道了。暗想：我们跑这么远路来找中医，神医就这么简单地把我们打发了。娃的病，跑遍了大半石中国，经历了多少个医界高手，未能治好，他就那么望了一眼，用一个手指头在娃的两个手腕一点，摸都没摸一下节胯骨头坏死了就算你是神医，有什么特异功能，就说是一，不用任何仪器，隔几层衣服和皮肉，能看到人的骨头里去吗？我越想越想不通，就让背我娃的人扶孩子坐在院子里，我又拿着药方，硬走到了任大夫的诊断室门口这时，门外排着队，等着看病的好些人都用惊奇的眼光看着我，有同情的目光，也有嘲笑的眼色。我实在顾不得这些了，就硬往诊断室里走。
刚走到门口 一位工作人员挡住我，“你不是已经看完了吗？还进来做啥”? 我红着脸说，“我孩子的病很严重，许多大医院· · … ‘”我想说：“在许多大医院看过，大家都说是风湿，能否请任大夫再仔细看一下，”可是没等我的话说完，任大夫就笑着从他的坐椅子上站起来，面朝我，和颜悦色地说：“郎先生，你娃的病是一节骨头坏死，他们都误认为风湿，实在耽误得太晚了。我说的没问题，不信你回去拍个片子看一下就明白了。”这时，我虽然还对任大夫的话将信将疑，但任大夫已把话说到这里了，我还有什么说的呢？再说，院子里，大门外，还有那么多的病人等着看病呢，我咋好再去纠缠呢？心里虽然不高兴，也只好就这么离开了西庄村。
晚上到家时，我先对老伴儿说了任大夫的话，老伴儿比我思想灵活。她说：“天南海北．有那么多的人去寻他看病，人家一定有他神奇的地方．说不定，娃的病：真是胯骨坏死呢，药方你放好，明天带娃去医院检查一下再说吧”。第二天，我又把娃领到医院，对主治医生很客气地说：“经一位民间中医检查，他说我孩子的病是右胯骨一节骨头坏死，不知道说的有道理不？" ，那位医生皱着眉头想了半响，顺手开了一张单子说：“去拍个片子看看吧”，片子出来，医生一看，就惊奇得大睁着眼睛，连声对我说：“啊！正是一节胯骨坏死了，是谁检查的？用什么仪器检查的？”他就详细地说了见任大夫的经过。医生听了，轻轻地摇着头，说：“真有这样的人？实在神奇，实在神奇！" 说神奇，也确实神奇，孩子在半月时问里吃完十五付药，右腿疼痛就大大地减轻，能扶着墙壁，按着床头慢慢地走动了。说到这里，郎先生笑着叫过他的儿子郎奎东，对我们说，你看，这就是我的儿子．从今年九月到现在，不到四个月时间， 喷出泪花，便也随后跟了出来。一间，才知这小孩果然是下肢神经畏缩，在兰州住了好些医院，医生都说此病看不好了，他才来这里找神医，结果，神医也这么说。他自知孩子实在没救了，才忍不住两眼泪如雨下。和这位老人交谈完，我们也真正地佩服起了任大夫，也确实觉得他不愧神医这个称号。象这个被人抱在怀里的小孩子不说让你用肉眼看，就是用仪器检查，大人不说，你也难辨清他下肢失灵的原因；而任大夫只消看一眼就知是下肢神经畏缩了．你亲眼看着，能不佩服他的神奇吗！
