就在同一个时期，我开始画一幅大油画。上面绘有一个黑人驾驭着一匹马，我们只能看见马头和它的前胸。
最初，画的内容根本不是这样。画面上本来应该绘出一位阔妇人，她身穿皮毛大衣，引导着她最喜爱的战马。简而言之，我是想要表现自私与金钱的主题。使我万分惊愕的是，在这个女人的位置上，我却画出个脊背裸露、肌肉发达的黑人青年。
这幅画大致很快完成了，如果这不算那个细节的话。我怎么也画不好眼睛，无论是黑人的和马的眼睛都画不好。或者更确切地讲，我已经画完了他们的眼睛。但是，我左右端详，越看越觉得画面上失去了原本所有的寓意。于是，我越来越觉得非要擦掉重来。最后，对

了｝｝犯遭到袭劫的前八天，大清早一醒来，我就感到忧心忡忡。在山l ' Ijll 衬．: ' l ' , “我在危险中”这句话如同山谷里的回音一样频频地回' , , ！卜，：份咕自己完全失控，再也不像跑道上的骏马那般的自信。如此{ . } ，川l 门，以至于我决定要去找天主教的教士们谈一谈。并不是我现在日竹川｛．口也们的上帝了，只是因为长久以来，我曾经和其他教派的祭‘冲｛‘川炎过诸神等问题。
八纽约这个城市里，物质繁多得令人喘不过气来。我一定要找, ' } ｝如「视精神生活的人，无论他信仰哪个宗教都行。我去公园大道· 山！．、八Venue ）拜访了基督教的教士们，按照常规，他们总会教诲以游但是，那天他们只是给我观赏他们的财富，以及那些铭刻在} , ' ll ( l ｝镀金的奉献者名单。
比汁视着眼前疚位教十，“我在危险中”这句话仍然持续不断地

在脑中出现。但是，这张如同中了风的大红脸对我的来访显得漠不关心。
是的，我是不对的。然而，每当我考虑或者我想到上帝之时，我便会产生一股怒气。我所称谓的上帝也许不是你们称谓的上帝。无论是你们的，或是他们的上帝，我的怒火仍在上升。我所说的上帝是没有善心的，木然冷淡的，他的人类感情和他的创造世界是根本不能相提并论的。创造者的本源，是生活的本源。我想我的上帝应该是阿奥的上帝。这位伏都教的老祭司，我和他在达奥美（Dahomey ）度过一段宝贵的时光。那时，他和我说过：
“祈祷上帝，这起不到什么作用，你祈求他，这等于对他的不敬。这本是个荒谬的假定，上帝预先决定了一切，你将要出生，活着，然后到死亡，一切不会有什么样的改变。我出生了，活着，最后到死亡。什么人也不能将其改变。你一定要祈拜那些地方的诸神，要与伏都教、与祖先们直接对话。你瞧，这就是为什么产生了亡灵文化。创始者再也不到这块土地上来了。”
大概，这位基督教教士在我的双眼中看到r 求救呼号，他窘迫为难地转过身子并说道：
“您知道，在我们中间，您找不到您以前在欧洲认识的那样高质量的人了。”
三小时后，当我参观完拥挤的大教堂、三个图书馆、一些新教室、一所食堂、一连串的厨房以后，我站在大街上，心情显得更加失望。
我感到身置险境，更让我觉得惧怕的是，我怀有绝对的肯定性。我所有内在的力量都已消失殆尽，精神上也荡然无存，我惶惶茫茫，不知如何是好。

! l 合尔兰玛的伏都教我的非洲父亲阿奥

没有一个人愿意或者能够接受我的说法：, ' l 晚上睡觉前，我出去走走、透口气，我沿着华盛顿街公园走回、lj 突然遭到两个素不相识的人的攻击。”怎么可能！对于警察来' 11 、小太可能。
自从事故的第二天起，马泽拉侦探多次来访。我发现他疑心重· 卜，他L ｝我不知厌倦地重复着事情的始末，试图让我的表述自相矛! . ' . ，他编写了一份报告，与我的声明陈述根本不一样。这中间存在严‘卜自勺错误，比如，他指出是我为这两个暴徒打开了门，这等于为后边{ . { ｝勺’埋伏。就是说，他设想我与他们早已认识。“您在受害的当天lljli , l 就是这样和警方说的。”我明明知道这并不是事情真相。但是，为门夕、他要让我这样说呢？他想捕捉些什么呢？复仇，同性恋犯罪？油｛. ‘自这条思路上进行探察考证的。我和他说他在浪费时间，我的确! ‘今介筋疲力尽了。一位医生进人到我的病房，在我不知所然之下，给

我做了肛门检查。为什么？揭示我是否为同性恋，验证我是否被强奸过？肯定这是警察要求医生做的。
我在楼上的贵宾室，这里受到特殊的保护。记者们都站在楼下，警方担心会发生什么事情，而我却不然。他们对我具有很大的吸引力。可是我们并不能有所接触。电视台和《纽约时报》 先后报道了这次袭击事件，在细节上都含有一定的错误。他们把我介绍成一个有相当分量的大富翁，显然没有人信任我。
一个亲戚路经纽约，在皮埃尔旅馆给我打了电话，随之而来的谈话实在令人难以置信：
“我本来是非常想去看看你的，但是，我找不到出租车。”真行！一个在商业圈里建立帝国的男人，却竟然找不到一个办法来跨越那四十条方块大街。
“… … 你的遭遇肯定是很可怕的，但是你知道… … 人老了也是很让人觉得很无聊的。每天早卜当你看见头顶卜又少了些头发… … ”“是的，恩甲高，我明l ' I 厂。谢谢你给我们来电话。”数）11 义）、。，l 吃理，IJI “尧八给f 日户匕111 ，竺前，他曾先给警方打过电。l ，二瞥布；' ．山池l 日’! ’川｝, . ) ！卜川‘夕、！l ）日‘，他带右这个说法回到欧洲：. } , , , , , , , . } ( ／、！
从的11 ' , ，川，｝勺ffI 叭iJI ．划！f / . ．闻都深感”d 贪，建议我写篇文章以，。，! ' . 1 . , } } ，仪自日沪，, ．川！兑人．山钩人）。脸见人。我虽然坚决拒绝了，但{ . , , ‘吕甲、0 、．' { ，口卜今人仄恶的传闻的欲望还是很强烈的。｝枯被他们说成同性恋，受到强奸，还有毒品走私！这只剩下没( l 被说为巫师、魔鬼了。另外即便是这样，这也并不是第一次把我指控为耍弄妖术的巫师了。
从非洲回到纽约的一年以后，我时常怀念阿奥那里的一切。在

曰｝. ｛、｛针日见右此黑人：心想他们是否会记得自己的根在何处？｝一l ' l . ）、，妙丫＿，还是在游汇巴帝国。我们的眼光几乎从未交织在一起，{ ，比｝11 ! 1 ．闪l ( ll 过而己，我担心会被他们视为在挑事。哈尔”几玛，这是座积聚黑人的紫禁城。我肯定那里活跃着信仰｝日详致的人们。也许，还会有人在持续不断地传授阿奥的思想。我怎归｝} l ｝「111 他们联系上呢？我记起在现代博物馆里，那个来自海地的( ．门权竹辫认出来我的那枚经过传授仪式的戒指。（人都教… … 邪恶巫术，以血祭奠… … 把所有的潜在意识刻在纸伙l 如何来解释这些现象呢？这一定是因人而异。可是对于我来l 、l ' . （人都教意味着和平，笑声，诗歌还有内心的平衡。

尺’. ’晨，仿佛是受到了呼唤，我感到浑身上下都是劲头。我匕、）、哈尔兰玛的松朴图书馆，我想要在那里停留很长的时间，直到fl { ! ．今、· l 比呀来到为止。在阅览室里，我是唯一的白人。] JjJ 个小时以后，有个女人拿着本书坐在我的桌旁。她身着非洲厂｝( } ，她行着我问道：
' ' ｛勺；在研究什么？"
' ' （人都教… … 其实，我是想了解一下，在哈尔兰玛是不是有伏都

叹11 毛笑J 。
钊屹本人就是奥巩（ogun ）的女孩。”“你址想说你是奥巩的女人。”" ｛尔怎夕、会知道这些事儿？" ！妇（. J 她出小阿奥送给我的礼仪物品。“从你的！114 将｝几石，你很像个游汇巴人。”

“对啊，我就是游汇巴人。”
“你生在… … ”
“我出生在哈尔兰玛。”
她敞开她的衬衣向我展示那串带有奥巩颜色的珍珠项链。她名叫西嘉。

儿周以后，接卜来的书儿都很奇怪。西熹把我介绍给她的宗教人们户．她好常向伐1 从卜（今她｝分f . ‘洲泛的约l 渝，他足他们精神仁的宗沙J 知二’I ！心r ！《 141 布】 （的肠腼
，四｝fll , fll 川’! . ' ! } I ' . ｛叭从］，刊脚叶擦i 遍。之后，又把这丫｝. ' . J 八t ' l } } } ' . ' ，石‘介学11 办的纸内，日J ) fJ 恨细木棍支撑着。以llJ . } ｝甘｝川i 川门叭i ! ’厂路｝11 , i ) { l 为那里是悟度的通行道，. 1 , ｝泪”川r 曰JJ ；日’{ 1 . ‘哩‘
另人，浅术少lj 第I ( j8 街找西嘉，我们约好一起去介于第二与第人山匕JllJ 的．｝了场买活鸡。卜二美金共买三只白公鸡，我把其中两只放j · ！！纸箱厂里提着，西嘉拿着另外一只。她四岁的儿子奥鲁杜跟随其) ．亏。
我们走过几条大街，来到约翰母亲的家。电梯有故障，楼梯内有一股尿燥味儿。
在套房里边的那间小房间摆有很多书和几只手鼓，有的手鼓宽大如酒桶。西嘉扑向地面，她以面额顶地，双肩交替的颤抖着。房间的一角设有祭台，在黑色瓷砖地上放有几个祭祀物。我认出约翰给我描述过的我的雷格巴，在占卜时，他用三支小木签树立在装满土的罐子中。有个叫埃勒吉雷格巴，或是林木雷格巴。旁边还有一个小型雷格巴和三只小贝壳。

“看起来鸡的嘴眼都很新鲜。”
约翰应该同时敬供我们两人的雷格巴，以免它们之间产生不和, J 嫉妒。随后，在他揭开祭祀台的一刻，出现了一块方形布满血迹的白失。“这是我的商业雷格巴。这块石头代表着一栋楼房，因为我是经营房地产的。”他说着。
第一只公鸡从盒子里被拿了出来。约翰在鸡脖子上拔下来几根匕，扔到雷格巴的上面。接下来，他扭弯鸡脖子又把鸡头拔断。鸡血、）即喷洒到礼仪物件上。其他两只鸡也要以同样的方式来祭奠。他往嘴‘！大灌满了朗姆酒，一口气地喷